• Свято розговіння - Ураза-байрам
  • Курбан байрам
  • Ашура (шахсей-вахсей)
  • Список літератури
  • Мусульманські свята та пости




    Скачати 12.25 Kb.
    Дата конвертації11.08.2018
    Розмір12.25 Kb.
    Типреферат

    Лейлят аль-кадр

    Мусульмани особливо урочисто відзначають три останні ночі, попередні завершення посту, так як вони вважаються найбільш священними Приготування і клопоти, пов'язані з ними, нічим не відрізняються від свят. Поширене повір'я, ніби в ці ночі відбуваються всілякі чудеса, знамення, виняткові події, свідки яких, якщо вони зуміють побачити і розпізнати чи хоча б почути про них, отримують прихильності "вищих" сил. Тому мусульмани намагаються бути свідками хоча б одного знамення або надзвичайного події, з тим щоб заслужити до своєї особи увагу могутніх сил, задобрити їх, щоб ті сприятливо вплинули на їх долю

    Найбільш шанована ніч - це ніч на 27-е число рамадану (Лейла Аль-кадр), т е. Ніч приречення. Ця та інші ночі, попередні свята розговіння, називаються ночами неспання, коли мусульмани звертаються до Всевишнього з проханням про милості. Мусульмани вірять, ніби саме в ніч на 27-е рамадану небесний оригінал Корану з-під престолу господа був перенесений архангелом Гавриїлом (Джабраїлом) на найближче до землі небо і вже звідси його зміст поступово передавалося протягом 23 років пророку Мухаммеду. Крім того, в цю ніч, вчить іслам, всевишній роздає ангелам свої "визначення", т. Е. Вказівки і рішення, які стосуються світу взагалі і до окремих людей зокрема. Ці рішення посилається на цілий рік, і змінити їх ніхто не в змозі. У пропагандистському арсеналі духовенства цього свята приділяється чимала увага. Денний пост, надмірна їжа вночі, чекання вечора з "можливими чудесами" (так як віруючим навіюється, що ці ночі повні всякими чудовими подіями, зустрічами з ангелами, з добрими і злими духами, тінями померлих і т. Д.) Надають на психіку віруючих сильний вплив.

    Свято розговіння - Ураза-байрам

    Свято закінчення посту - Ураза-байрам припадає на початок наступного за рамаданом місяці, т. Е. 1-е шавваля (10-го місяця мусульманського місячного календаря), і називається ід аль-фітр - свято фітр. З назви цього релігійного свята слід, що правовірний, пост протягом місяця, зобов'язаний внести представнику духовенства фітр, т. Е. Підношення, що складається зазвичай з харчових продуктів або грошей, а часом і те й інше. Свято триває три дні, супроводжуваний частуваннями, ходінням в гості і т. Д. В ортодоксальному ісламі під час цього свята віруючий повинен відзвітувати за минулий піст, почати відбувати покарання за його порушення: чинити певну або обіцяне богу число рак-АТОВ намазу, сплатити фітр -садака (закят аль-фітр), постити певне число днів. Іноді, щоб очиститися від гріхів, мусульманин приносить в жертву барана, козу, верблюда або іншу живність. В очах змучених виснажливим місячним постом людей ураза-байрам набуває спеціальне значення, особливо за кордоном, де бідняки і злиденні сподіваються, що на їхню долю випаде дещо з фитра, що збирається з громади дуже часто саме під виглядом необхідності надати допомогу стражденним, сірим і убогим. Останнім часом ісламські богослови охоче розмірковують про те, ніби роздача милостині біднякам з фондів, утворених за рахунок збору закят аль-фітр, і є саме "краще втілення в життя принципів соціалізму". На цій підставі "ісламський соціалізм" підноситься як самого гуманного способу пом'якшення контрастів між багатством і бідністю, безболісного методу вирішення соціальних протиріч в світі панування приватної власності.

    У нашій країні духовенство не має права примушувати або зобов'язувати віруючих неодмінно вносити фітр-садака ні під виглядом допомоги мечеті, ні під яким-небудь іншим приводом. Однак на практиці духовенство різними способами добивається виконання віруючими їх мусульманського боргу.

    Курбан байрам

    Свято жертвопринесення - Курбан-байрам (Ід аль-Адха) є одним з найбільш шанованих у мусульман. Він відзначається через 70 днів після закінчення поста урази 10-е зу-ль-хіджжа). Це день жертвопринесення. Він зв'язується з біблійним переказом про пророка Авраама (у мусульман Ібрагіма), який хотів принести в жертву богу свого сина Ісаака (у мусульман - Ісмаїла). В останню хвилину, зглянувшись над нещасним, милосердний бог нібито послав архангела Гавриїла (Джабраїла) з баранчиком і врятував Аврааму сина. На згадку про цей день кожен мусульманин зобов'язаний принести жертву (курбан), т. Е. Зарізати при читанні відповідної молитви вівцю, корову чи верблюда. На підтвердження цього обов'язку мусульман наводяться аяти Корану: "Ви не досягти благочестя, поки не будете робити пожертвувань з того, що любите" (3, 86). Серед мусульман існує повір'я, ніби на спині тварини, принесеного в жертву, минаючи міст Сират, - "тонкий, як волосся, гострий, як лезо меча, гарячий, як полум'я", - перекинутий над пеклом, правовірний зможе піти в рай. Якщо ж людина ухилиться від принесення жертви, йому не вдасться подолати Сират і він звалиться в пекло, геєну вогненну.

    Це свято і приготування до нього обставляються вельми урочисто: здійснюється особливе богослужіння в мечеті, читаються проповіді, в оселях готуються рясні страви. Курбан-байрам триває три дні. Всім, що приносить на користь духовенства подарунки, імами, мулли, дервіші роздають заготовлені на невеликих листочках молитви (зазвичай це вислови з Корану), нібито приносять полегшення від недуг, що оберігають від усякого роду негараздів. У дні свята мусульмани відвідують могили своїх близьких, моляться за них і роздають милостиню. Заколювання жертовних тварин, що супроводжується читанням молитов, відбувається як в перший, так і в наступні дні курбан-байраму. В частування, які влаштовуються в ці дні, як правило, беруть участь духовні особи, а також особи, шановані громадою віруючих. Звичайними є грошові та інші підношення у вигляді "Хейр" або, "садака" на користь мечеті, "святих" осіб і "святих" місць.

    Духовенство, використовуючи громаду віруючих, особливо її активних членів, в дні курбан-байраму веде посилену релігійну пропаганду, спрямовану на підтримку і пожвавлення мусульманських уявлень. Урочистість обстановки, красномовство проповідників, одягнених у спеціальні шати (мулли або імами зазвичай бувають в ошатному халаті, з білою чалмою на голові, з посохом в руці), впливають на почуття і думки людей. Духовні пастирі змагаються в зображенні "райських утіх", які приготовлені для благовірних робіт аллаха в їх загробного життя, і пекельних мук для тих, хто засумнівався "хоч раз в житті" в "істинності ісламу". Сенс проповідей часто зводиться до того, що головне в цьому житті - служіння аллаху, дотримання заповітів пророка.

    У створенні сприятливих умов для діяльності духовенства важливу роль часто грає та обставина, що деякі люди вважають курбан-байрам своїм національним святом і всіляко сприяють його проведенню на "високому рівні". Вони не замислюються над тим, якої шкоди завдають розгули на курбан-байраму: забиваються сотні і тисячі голів худоби, відбуваються прогули на виробництві, пропуски учнями занять в школах.

    Мирадж

    Це свято присвячене пам'яті чудесного і фантастичного нічної подорожі пророка Мухаммеда на швидкому, як блискавка, коні Аль-Бурак з Мекки в Єрусалим, а також піднесенню його на небо, ніби-то, що трапилося 27-го числа місяця раджаб. Це свято було встановлено після затвердження влади халіфів в Палестині, коли в ісламі була визнана святість міста Єрусалиму (аль-Кудс) та введено шанування "святих" місць цього міста. Духовенство вселяє віруючим, ніби в 27-ю ніч місяця Раджаб пророк Мухаммед на скакуні здійснив подорож до Єрусалиму, а звідти до престолу аллаха, який зволив прийняти його і удостоїв бесіди, під час якої Мухаммед виголосив 99 тис. слів. Все це, свідчить переказ, відбулося настільки миттєво, що, повернувшись до свого ложа, посланник божий застав ег ще теплим, а з випадково перекинутого судини для обмивання не встигла пролитися навіть крапля води. Це "подорож" відноситься до числа найбільш популярних серед віруючих мусульманських переказів. Духовенство користується цим, щоб зробити Мірадж днем ​​навіювання віруючим антинаукових, неосвічених ідей і уявлень.

    Ашура (шахсей-вахсей)

    Ашура (шахсей-вахсей) - день скорботи у мусульман-шиїтів. Він полягає власне в жалобних релігійних церемоніях у шиїтів, що здійснюються в десятий день місяця Мухар-рема. Цей день скорботи встановлений в пам'ять про "мученицьку кончину" імама Хусейна, сина Алі, онука пророка Мухаммеда. Насправді Хусейн зовсім не був мучеником, загиблим за людські права і справедливість, яким його хочуть представити шиїти. Він просто впав у феодальній боротьбі за влада, звичайної в той час. Його ж прихильники намагалися апелювати до народних низів, вселяючи останнім, що Хусейн хотів полегшити їхню долю Їм вдалося викликати співчуття віруючих, що відбилося в характері жалобної церемонії, в ході якої розповіді про загибель Хусейн а зазвичай супроводжуються самокатування.

    До XVI ст., Коли шиїзм став державною релігією, в Ірані і в ряді суміжних князівств склався культ Хусейна, день смерті якого був оголошений днем ​​загальної скорботи. У цей день фанатичні мусульмани-шиїти, прагнучи відтворити страждання і муки Хусейна, займаються самокатуванням, бічуют себе, завдають собі рани.

    Психологічний вплив цих публічних самокатувань (вид закривавлених, несамовитих людей, що прямують у супроводі натовпу вулицями і площами, їх нестямні, несамовиті крики залишають на все життя незабутнє враження, викликають почуття жалості і співчуття) величезна. Слід зазначити, що відповідно до постанов урядів Азербайджану, Грузії і Туркменії з 1929 р заборонені на території цих республік ритуальні ходи з самокатування учасників.

    свято мавлюд

    Він встановлений на честь дня народження Мухаммеда. Це свято відзначається 12 числа місяця за місячним календарем - раби аль-авваля. Він супроводжується читаннями молитов і проповідей в мечетях і будинках віруючих, частуваннями та подарунками духовенству. Вважається богоугодною справою в цей день розповідати або слухати про діяння "посланника аллаха", про чудеса, що передували народженню Мухаммеда. Образ Мухаммеда витканий ЛЗ незліченних легенд, складених духовенством. Воно зробило його святим, з тим щоб закріпити іслам, посилити його вплив на народні маси . Ім'я мусульманського "пророка", "посланника божого" і нині використовується в тих же цілях.

    п'ятниця

    Цей день вважається у мусульман днем ​​відпочинку і святкується щотижня, як у євреїв субота, а у християн - неділя. В арабських країнах четвер - офіційний вихідний день, а також день відвідин мечеті для здійснення молитви, обставляють більш урочисто, ніж в звичайні дні. Саме по п'ятницях відбуваються великі полуденний громадські богослужіння, люди одягаються в святковий одяг, готують більш багату і смачну їжу, запрошують один одного в гості. Мусульмани кажуть, що п'ятницю шанував сам пророк Мухаммед, що здійснював в цей день публічну молитву. Переказ свідчить також, нібито день страшного суду доведеться на п'ятницю, що Мухаммед і його зять Алі народилися в п'ятницю і що "світло ісламу" почав поширюватися саме в п'ятницю.

    пост

    Походження поста сходить ще до древнеплеменним звичаям арабів. Ісламознавці вважають, що в найспекотніший час року в Аравії в місяці рамадан кочівники через наступала без харчів обмежували себе в їжі, берегли продукти, а значну частину господарських справ переносили на вечір і ніч.

    Звідси і в наші дні під час урази постять воліють спати вночі.На збереження поста в ісламі вплинуло наявність звичаю постити в іудеїв і християн. Умови мусульманського посту більш суворі. Він наказаний на весь місяць рамадан. І протягом всього цього місяця в денний час, від ранкової зорі до вечірнього заходу, не можна пити, їсти, купатися, курити, приймати ліки і т. П.

    Утримання від усякої їжі, сменяемое непомірними частуваннями в нічний час, природно, не може вважатися нешкідливим.

    Однак основна шкода цього обряду полягає в іншому. За допомогою поста служителі мусульманського культу ще більше духовно закабаляють віруючих, прагнуть зробити з них людей, готових йти на самопожертву в ім'я віри.

    Список літератури

    Гольдциер І. ​​Культ святих в ісламі. М., 1938.

    Климович Л. Обряди, свята і культ святих в ісламі. Грозний, 1958.



    Скачати 12.25 Kb.