Свято «Початок всіх початків». Ознайомлення з фольклором і творами народного декоративно-прикладного мистецтва




Скачати 11.83 Kb.
Дата конвертації12.07.2017
Розмір11.83 Kb.
ТипНародна культура, фольклор

Анжела Дорошкова
Свято «Початок всіх початків». Ознайомлення з фольклором і творами народного декоративно-прикладного мистецтва

Мадоу д / с№3, ст. Новодерев'янківська.

Вихователь: Дорошкова Анжела Миколаївна.

СВЯТО «ПОЧАТОК ВСІХ РОЗПОЧАВ».

(присвячується фольклору і творів народного декоративно-прикладного мистецтва).

Мета свята. Звернути увагу батьків на значення фольклору і творів народного декоративно-прикладного мистецтва для соціально-особистісного »пізнавально -речевого і художньо-естетичного розвитку дітей п'ятого року життя.

Пояснити батькам необхідність формування у дітей уявлення про Батьківщину, про свою приналежність до певної спільноти людей з їх культурними традиціями. На конкретних прикладах продемонструвати їм методи і прийоми роботи з дітьми по залученню їх до витоків народної творчості. Навчити батьків грати з дітьми в народні ігри та розвивати дитячу творчість.

Доставити дітям задоволення від спілкування та змістовного взаємодії з батьками та іншими дітьми.

Підготовча робота.

В індивідуальних бесідах з батьками педагоги цікавляться їхніми поглядами на народне мистецтво, фольклор. Якщо серед батьків педагоги знайдуть однодумців, то організувати і провести це свято можна буде значно цікавіше, включивши в нього вже наявний у окремих батьків досвід (спів, гра на музичних інструментах і багато іншого).

У тому випадку, якщо батьки групи не мають таким досвідом, то педагоги можуть обмежитися лише їх залученням до організації виставки.

На виставці можуть бути представлені будь-які, але справжні твори народних майстрів з дерева, глини, тканини, вишивка, мереживо, плетіння з лози та багато іншого

Спочатку батькам треба пояснити мету створення такої виставки. Потім запевнити їх у тому, що всі подані ними роботи народних майстрів будуть збережені і після закінчення виставки повернуті власникам в цілості й схоронності.

При створенні виставкової експозиції співробітники дитячого саду повинні продемонструвати батькам почуття міри і смаку. В першу чергу, треба красиво розташувати експонати. Вони повинні знаходитися на рівні очей дитини на невеликій відстані один від одного, щоб їх було зручно розглядати. Для того, щоб посилити ефективність сприйняття, окремі предмети можна розташувати на виграшному тлі, зробити додаткове підсвічування. Так, наприклад, при створенні експозиції з творів Хохломи можуть використовуватися березові спиляти, а окремі предмети можна розташувати на шматку рогожі, мішковини і т. П. Для творів з Гжели потрібно зовсім інше оформлення - яскраво-синя тканина, білосніжні серветки і т. П . Так як роботи народних майстрів в основному виконані з природних матеріалів, то не варто розміщувати серед них м'які іграшки, вироби з пластмаси та інших синтетичних матеріалів.

хід свята

Під звуки народної мелодії діти і батьки входять в зал і займають місця за столами.

Провідна вітається з батьками і дітьми і висловлює радість бачити їх на святі.

Звертає увагу на звучну мелодію. Цікавиться тим, як називається цей музичний твір, хто його написав. Нагадує про те, що осіннє свято, на якому вони були присутні, починався під музику Вівальді. На ньому звучали твори інших композиторів - П. І. Чайковського, Ц. Кюї і ін. А хто написав музику, яка звучить зараз? Батьки згадують назву твору і кажуть, що творцем його є народ, тому вона і називається народна пісня чи народний танець.

Потім ведуча цікавиться у батьків, які ще твори народної творчості їм відомі. Батьки називають казки, колискові пісні, частівки, потешки, примовки, заклички, примовки, дражнилки, скоромовки, лічилки, ігри та ін.

Провідна звертає увагу батьків на мудрість, і навіть геніальність творів для дітей, які створювалися народом. Потім пропонує мамам згадати, які колискові пісні вони співали своїм дітям і нагадати їх окремі слова. Кожна дитина за допомогою дорослого відтворює вголос для всіх присутніх дві перші сходинки. Провідна звертає увагу дітей і батьків на те, що багато колискові пісні пов'язані з життям-буттям домашнього кота: його звуть, щоб він покачати малюка, а потім пригощають. Образ кота прийшов в колискові пісні не випадково: наші далекі предки вважали, що для того, щоб той, хто лежить кіт передав свою звичку довго спати дитині, його першим ненадовго клали в колиску, перш ніж покласти туди дитину. Очевидно, з розвитком медичної науки від такої практики відмовилися, а образ кота залишився.

Особливу увагу слід звернути на значення колискових пісень для розвитку дитини.

Звертаючись до дітей, ведуча може сказати: «Ваші мами першими познайомили вас, діти, з музикою, рідною мовою. А які чудові коломийки і потішки вони використовували, граючи з вами! »

Провідна пропонує мамам нагадати дітям про «Ладушки», «Сороку», «Козу» та ін. Ігри, які вони використовували в дитинстві. При спілкуванні батьків з дітьми провідна звертає увагу на те, що в частівки і потешках настанови, які даються дитині, добродушні, наївні і зрозумілі. Коза буцає тих, хто не п'є молоко. Сорока не дає каші тим, хто не працює. Багато примовки нагадують маленькі казки. Вони знайомлять дітей з тваринами, навіть з тим, як вони виглядають (кіт - сірий, у півника - золотий гребінець, попереджають їх про небезпеку (прийде сіренький вовчок і вхопить за бочок) і т. П.

Потім ведуча пропонує дітям прочитати примовки, які вони вивчили з батьками. Діти читають примовки, а батьки їх коментують. Далі вона пояснює, що багато примовки лягли в основу добре знайомих музичних творів, Наприклад, пісенька про сірого козлика. Діти виконують музичні твори, створені на основі фольклору. Провідна розповідає, що крім примовок народна педагогіка країн і народів величезне значення надавала ігор дітей. Ігри були основною школою дитини-дошкільника. Одні гри виховували у дітей активність, вправність, кмітливість, ініціативність, інші - розвивали спритність, швидкість, силу, влучність і т. П.

Але головною перевагою більшості ігор є те, що вони без моралей вчили дитину слідувати загальноприйнятим правилам, дотримуватися етичних норм. Так, кожній дитині хочеться потрапити в сприятливе для себе положення і почати гру першим. Як вчинити в цьому випадку? Для того щоб діти не сварилися, народ придумав лічилки.

Провідна цікавиться у батьків і дітей тим, які лічилки вони знають (діти і батьки називають відомі їм лічилки).

Потім ведуча пропонує дітям і батькам скористатися лічилки і пограти в різні види ігор (хороводную, рухливу і спокійну). Провідна відзначає зацікавленість і активність батьків у іграх, і пропонує їм подумати, виконати і описати улюблену гру свого дитинства. Ігри можна об'єднати в рукописній книзі «Ігри наших батьків», якою зможуть користуватися як вихователі, так і батьки.

Провідна звертає увагу дітей і батьків на те, що їх свято, присвячене фольклору, проходить на тлі виставки справжніх творів народного декоративно-прикладного мистецтва. Потім пропонує батькам разом з дітьми розглянути всі роботи і вибрати одну, яка їм найбільше сподобалася.

Потім вона проявляє інтерес до вибору дітей і їх батьків. Хвалить всіх, хто допоміг організувати цю виставку, Звертає увагу батьків на високі художні достоїнства виробів, які при цьому зберігають практичне застосування.

Роботи народних майстрів несуть тепло людських рук, наділених умовної силою, допитливим розумом і спритністю в ремеслах. У цих роботах знайшло відображення багатство природи рідного краю, його велич і краса. але

того, щоб діти відчули все це, твори народних майстрів повинні бути завжди поруч з ними. Вони повинні прикрашати квартири і з'являтися на святковому столі як художні побутові предмети, здатні не тільки служити людині, а й приносити з собою радість і красу.

На закінчення свята ведуча пропонує батькам і дітям взяти участь в інсценуванні з комі-перм'яцького фольклору «Чів-чив, горобець!» Мами і тата призначаються на роль батьків виробів, а діти будуть горобчика. Для батьків заздалегідь готується текст, а всі діти -воробишкі повинні вимовляти тільки одну фразу «Ні, татко!» Або «Ні, мамо!», І лише в кінці сказати: «Миттю, татко!» І «Сів я, матінко!».

Керівництво спектаклем.

Провідна. Під дахом одного великого будинку жили горобці. У кожній горобиної сім'ї були діти - маленькі дуже хороші горобці.

Поки горобці були маленькі, мами і тата за ними ніжно доглядали: приносили їм корм, вчили літати, рятуватися від ворогів. А горобці раділи життю і весело пурхали серед дерев (діти-горобці рухаються під музику по залу). Але потім батьки-горобці постаріли, і їм потрібна допомога.

І ось одного разу з одного гороб'ячого гніздечка пролунали голоси виробів-батьків. Батьки, які сидять за першим столом, хором говорять: «Чів-чив, горобець, збігай грядки полів».

Ті діти, чиї батьки говорили, відповідають і жестами, і мімікою зображають категоричну відмову.

Діти. Ні, татко! Ні, матінко!

Провідна. Ось які невиховані в цій сім'ї горобці. Як вони старанно відмовляються від роботи: і головками з боку в бік розгойдують, і крильцями помахують! Так вони від поливання грядок і відмовилися! Але може бути в інший горобиної сім'ї діти привчені допомагати дорослим? Зараз подивимося!

Батьки, які сидять за другим столом, хором говорять: «Чів-чив, горобець, в даху дірку забий».

Діти, чиї батьки говорили це, відповідають: «Ні, мамо!», «Ні, татко!»

Провідна. І ці діти відмовилися допомогти своїм батькам. Але може бути, в третій горобиної сім'ї діти були привчені до праці?

Батьки, які сидять за третім столом хором говорять: «Чів-чив, горобець, самовар підігрій».

Діти-горобці, чиї батьки говорили, відповідають: «Ні, татко!», «Ні, юменька!» І т. Д. Від усіх столів.

На закінчення батьки групи хором говорять: «Чів-чив, горобець, сядь за стіл швидше!»

Діти-горобці відповідають: «Миттю, татко!» «Сів я, матінко!» (Біжать і займають місця за столом поруч з батьками).

Провідна хвалить артистів і говорить про те, що в Комі-Пермяцком фольклорі таку історію про ледачих горобців народ придумав недаремно.Дітей треба своєчасно привчати до посильної праці, до допомоги по дому. І якраз зараз наші діти досягли такого віку, коли можуть допомагати своїм батькам. Але для цього слід зробити так, як горобці-батьки - зроби те, зроби це. Мама-горобчик повинна чітко визначити, що їх горобчик повинен робити по дому: накрити на стіл, поливати грядки, а в решту часу він повинен бути вільним.

Потім ведуча пропонує всім дітям в їх альбомах «Я САМ» і «Я САМА» відзначити те, що вони роблять в родині постійно, допомагаючи своїм батькам. Після закінчення інсценування все п'ють чай.



Скачати 11.83 Kb.

Головна сторінка
Контакти

    Головна сторінка



Свято «Початок всіх початків». Ознайомлення з фольклором і творами народного декоративно-прикладного мистецтва

Скачати 11.83 Kb.