Гра як соціальна форма сучасної культури




Дата конвертації24.02.2020
Розмір6.98 Kb.
ТипДитячі ігри

Інна Миркина
Гра як соціальна форма сучасної культури

Значне місце в культурі займає ігровий момент. Гра і елементи гри мають істотне значення в формуванні людини, як соціальної істоти, в зниженні соціально-психологічної напруженості в суспільстві, в гуманізації самої людини шляхом вихлюпування дрімаючих в ньому сил і тенденцій. Все культурне творчість є гра: і поезія, і музика, і людська думка, і мораль, і всі можливі форми культури. Культуроформирующее властивість гри пов'язано з тим, що для зміни навколишнього середовища за допомогою будь-якої матеріальної дійсності людина повинна була зробити попередню роботу в своїй уяві, тобто свого роду «пограти», діяльний процес гра присутня у всіх сферах матеріальної культури і визначає зміст її форм. Гра з точки зору, Й. Хейзінги, це всеосяжний спосіб людської діяльності, універсальна категорія людського існування.

Гра-це не манера жити, а структурна основа людських дій. По суті, гра несумісна з насильством.

Саме моральні вчинки свідчать про належне дотриманні «правил гри».

Говорячи про ігровий факторі, Й. Хейзінга переконливо показує його надзвичайну дієвість і надзвичайну плідність при виникненні всіх форм суспільного життя. Будучи її істотним імпульсом, ігрові змагання, давніші, ніж сама культура, здавна наповнювали життя і, подібно дріжджам сприяли зростанню і розвитку форм архаїчної культури.

Культ ріс в священної грі. Поезія народилася у грі і продовжувала існувати в ігрових формах. Музика і танець були чистою грою. Мудрість і знання знаходили словесне вираження в освітлених звичаєм іграх, що проходили як змагання. Право виділилося з ігор, пов'язаних з життям і відносинами людей. Висновок тут може бути один: культура у всіх її фазах грається. Вона не проростає з гри, як «живий плід, який вивільняється з материнського тіла, вона розгортається в грі і як гра».

Процес соціалізації-це безперервний процес оволодіння культурою, залучення до соціуму (суспільства). «Людина тільки тоді є людиною, коли грає»: вважає Шиллер. Ігрове початок пронизує всю людське життя і визначає способи реалізації людської діяльності. З самого народження малюк в ігровій формі отримує нові знання і правила поведінки, дорослішаючи він сам грає спочатку в прості-театральні, сюжетно-рольові, дидактичні ігри. З віком гри ускладнюються і знаходять інший зміст. Граючи дитина вчиться жити в соціальному світі і вдосконалюючи знання вміння та навички включається в суспільне життя і живе використовуючи отриманий соціальний досвід, знання цінностей, норм поведінки, які відповідають даному суспільству, соціальної групи.

Починаючи з середини XX ст. завдяки використанню досягнень НТР стала різко скорочуватися потреба в важкій фізичній праці. Фізичні зусилля людини відіграють все меншу роль у відтворенні соціокультурного процесу.

Соціокультурна невизначеність розхитує традиційні форми і способи трансляції культури; в своєму соціальному розвитку діти орієнтуються вже не на дорослих, а на своїх «просунутих» однолітків. Я думаю, що саме гра в цьому випадку здатна створювати зони варіативного розвитку, що характеризуються відкритістю дитини до сприйняття соціокультурних традицій інших країн і народів. Народні ігри практично «пішли» з ігрової культури, звільнивши тим самим простір, яке миттєво заповнився «сурогатом» ігрового бізнесу - шоу, азартними іграми, змаганнями на межі дозволеного і недозволеного. В даному випадку дитині дуже важко розібратися, знайти власну індивідуальність і визначити життєві пріоритети. Разом з тим гра як форма, метод і спосіб організації навчання йде з практики сучасної освіти, що суттєво збіднює сам освітній процес, оскільки таким чином з освіти разом з грою йдуть і емоції, що помітно знижує якість підготовки фахівців у вищих навчальних закладах. Як ви думаєте, що несуть з собою нові тенденції в розвитку ігрової культури?

Кожна з цих тенденцій має своє специфічне відображення в змісті гри і наслідки впливу, проявляючись в найбільш характерні особливості соціальної поведінки молодих людей і відносинах між ними, в наборі життєво важливих для них смислів і цінностей буття, в домінуючих параметрах молодіжної субкультури. Явище соціального відчуження підготовлено сучасною ситуацією розвитку суспільства і характеризується поступовою втратою людиною своєї індивідуальності. Ці процеси обумовлені багатьма факторами, серед яких - науково-технічний прогрес, досягнення в сфері телекомунікацій, в яких людське індивідуальне «Я» знеособлюється, нівелюється, усредняется, стереотіпізіруется.

Для сучасної дитячої ігрової культури характерно посилення тенденції індивідуалізації гри, і, як наслідок, соціального відчуження дітей. Причини цього явища криються не тільки в зміні характеру гри, але і в тих моментах розвитку дитячої індивідуальності, на які не звернули уваги дорослі - батьки і педагоги. Одним з них можна вважати «почуття дурного і незрілого самовикриття, яке ми називаємо соромом, і. "Подвоєного" недовіри, яке ми називаємо сумнівом, - сумнівом в собі і сумнівом у твердості і проникливості своїх вчителів »(Е. Еріксон). Бажання уникнути почуття сорому і недовіри породжує у дитини прагнення піти від всіх тих, хто вільно чи мимоволі породив у нього ці почуття. В результаті відчуження посилюється «відхід у себе» замиканням на власних комплексах і недоліки, занурення в особистісні інтереси, які не одержують підтримки і визнання ззовні. Відчуження може бути спровоковано і почуттям неповноцінності і дитина йде в бік, надаючи своє місце іншим - більш вмілим і успішним і внутрішньо перетворити себе за допомогою «ігор-мрій».

Культура - соціальна пам'ять людства, яка не існує без ігрового змісту, вона все ще хоче, щоб її «грали» -по взаємної згоди щодо певних правил. Важко дивитися на всі наші діяння з точки зору гри. Саме тому, грайте друзі мої і відроджуйте забуте нами добро, працьовитість, співчуття, співпереживання і любов до оточуючих.